Читать онлайн книгу "Семь крещений Руси"
Семь крещений Руси
Кирилл Фатьянов
Доказано: христианству на Руси не одна, а две тысячи лет. Владимирово крещение лишь придало ему статус государственной религии. До него Русь крестили: апостол Андрей, св. Климент Римский, царь-волхв Бус Белояр, новгородский князь Бравлин, Аскольд и княгиня Ольга. Вопреки распространенному заблуждению руссы есть один из первохристианских народов.Иллюстрация на обложке: картина худ. Альфонса Мухи «Святая гора Афон», 1926 г.
Семь крещений Руси
Кирилл Фатьянов
Редактор Дмитрий Логинов
© Кирилл Фатьянов, 2018
ISBN 978-5-4490-4195-1
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
О крещениях Руси
вступление
«То, что теперь называется христианской религией, существовало у древних и было присуще человеческому роду от самого начала веков до пришествия Христа, с которого времени истинная вера, уже существовавшая, стала называться христианство».
Святой Августин Блаженный
Русь, наша земля, как это написал Нестор, «велика и обильна, но порядка в ней нет». Увы, подобное справедливо будет сказать и на тему истории ее крещения. Библиография на тему крещения Руси велика и обильна, но вот порядка…
Второстепенные факты выпячиваются, главные же замалчиваются. А немалое число не замолчаных искажены так, что надо проявлять смекалку Путилина,[1 - Иван Путилин – русский Шерлок Холмс, только не выдуманный, а реальный сыщик, действовавший в эпоху царей Александров, Второго и Третьего. (Забавно, что выглядел Путилин – в точности Холмс, как изображают его! Только бакенбарды пышнее. Так не Путилиным ли Конан Дойль вдохновился? О гении русского сыска слава гремела по Европе…)] чтобы сообразить, как было на самом деле.
Какое вот, например, могло быть пресловутое «поругание идолов»? Поругание, орудием коего св. Владимир избрал, якобы, те же воды Днепра, в которых – на следующий день – крещение? Кто дочитает книгу хотя бы до середины, тот согласится, думаю: ничего подобного близко не могло быть!
Подобное могло в те века где угодно быть, но только не на Руси! У нас на Руси только после никонианской реформы было забыто, что слово «боги» в христианских устах не зазорно. Разве не рек Апостол: «суть бози мнози, но суть един Бог Отец, из Него же вся» (1 Кор 8: 5, 6)? И разве церковные песнопения не о том же? «Бози есте. И – сынове Вышняго вси» (Пс 81: 6)! А также и в начале псалма: «Бог ста в сонме богов, посреде же боги разсудит».
То есть Владимир сначала поругал сынов Того, в Коего – сразу после – покрестил свой народ?? И покрестил в той же самой воде, коей только что поругал???
Концы с концами не сходятся. Создали байку о поругании, чтобы замаскировать возможность увидеть важные факты. Отвлечь внимание от реальной, мощной на века до Владимира вглубь идущей истории последовательных крещений Руси.
А состряпали байку просто: путем подчисток и вставок в летопись. Дочитайте книгу до середины – сами увидите. И вот на этих-то подчистках да вставках, на шитых белыми нитками заплатках – море разливанное современной научной или, особенно, околонаучной литературы на тему крещения Руси. Библиография велика и обильна, но вот порядка…
А на самом деле вот что великое совершилось во крещальном Днепре 988 года.[2 - Лишь годом раньше – в 987 году – сам Владимир крестился. И ровно через тысячу лет после того ВЕРНУЛСЯ СЕВЕРНЫЙ АНГЕЛ (http://svainstitute.ru/perepiska/vernulsya-severnyj-angel.html), по крайней мере, такую мистическую подоплеку видят в этом временном рубеже Виктор Медиков и Дмитрий Логинов.] Тогда произошло великое упорядочивание (которое принесло как множество плюсов, так немного минусов). И упорядочивание сие состояло в том, что: Христианству, задолго еще до Владимира стоявшему на Руси, официально был придан статус ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИИ.
Владимир увенчал труд царственных православных предков своих, предшественников. Очерк очень краткий хронологический – в обратном порядке – христолюбивого подвижничества их таков:
• Еще за век с четвертью (точнее, за 121 год) до крещения Владимирова крестил Аскольд. И учредил в Киеве в 867 году Русскую епархию. Фотий, тогдашний Царьградский (Константинопольский) патриарх с восторгом писал о том архиереям всего христианского мира.
• А за век до крещения Аскольдова – в конце восьмого века, вскоре после седьмого вселенского собора, который состоялся в 787 году – крестил своих бояр и дружину русский князь Бравлин, что ходил в Таврию (Крым) с дружиной из Новгорода. Крещение совершил архиепископ Филарет. Свидетельствует это все житие св. Стефана Сурожского. (Кстати, не только эти, но и другие полезные сведения содержит житие св. Стефана Сурожского. Читаем из оного:
«По смерти же святого мало лет минуло, пришла рать великая русская из Новаграда. Князь Бравлин, очень сильный, пленил от Корсуня до Керчи. Подошёл с большой силой к Сурожу. 10 дней бился зло там и ворвался князь Бравлин в город, разломав железные ворота. Иже и преже Рюрикова пришествия в словенскую землю, не худа бяша держава словенского языка; воинствоваху бо и тогда на многие страны, на Селунский град и на прочих тамо, якоже свидетельствует нечто мало от части в чудесах великомученика Димитрия и святого архиепископа Стефана Сурожского»).
Целый архиепископ у руссов был во времена князя Бравлина Новгородского! И книги были у них церковно-служебные православные, влесовицей – рунами Велесовой книги – писанные, как то свидетельствует протоиерей Стефан Ляшевский в книге «История христианства в земле Русской с I (!!!) по XI век» (М., Фаир-Пресс, 2002).
• А за полтора века до крещения Бравлинова – основан был русскими витязями, что в Царьграде служили стражей, орден рыцарский перехожих калик. Это сейчас калик перехожих воображают себе какими-то увечными убогими страничками. Убогими – да, были они в исконном смысле слова сего: у Бога на страже стояли, с оружием в руках защищая православие. Это были православные странствующие рыцари. Много было бояр по городам русским из того братства. Имели все домовые церкви, а то и рубили храмы.
• А за три века до калик – царь-волхв Бус Белояр руссов крестил и принимал вместе с другими духовными учителями символ веры на первом вселенском христианском соборе.
• А за полтысячелетия до калик было 75 общин христианских в Таврии, основанных русскими учениками святого Климента Римского, рукоположенного самим первоверховным апостолом Петром. Этого святого Климента называет самым великим старцем древнерусская «языческая» (ха-ха!) Голубиная книга.
• А за полвека до Климента крестил руссов сам апостол Андрей Первозванный, то есть первый из всего рода людского призванный на служение Христом.
Такой вот беглый обзор. И это лишь очень кратко. И только про наиболее значимые события русской христианской истории. Подробней смотрите, например, в книге упомянутого протоиерея Стефана Ляшевского. У него целых две книги фактов! Слава подвижнику духа и неизвращенной христианской истории, который жил и работал, что называется, «без страха иудейска» (Ин 20: 19)!
Посему вывод. Где-то, наверное, христианство и насаждалось огнем и мечем. Куда-то приходило как иностранная и чужая, доселе не ведомая религия. Какие-то народы узнавали Христа только спустя тысячелетие или даже полтора после Его земной жизни… Но все это не про нас! Это не про Русь и не про народ русский!
С первого же века христианской эпохи существовало русское христианство. Ни гонений, ни переиначиваний (реформ) у нас до никонианской реформы-ереси не было. То есть у нас и только лишь у нас от начала сохранилось христианство самого Христа и апостолов.
И вот, в течение всего первого тысячелетия христианской эры – и первую половину второго – оно на Руси только лишь восходило от силы к силе, от славы к славе. Славяне славили христианство. Своей историей от начала его истории. Учителя и государи распространяли крещение и учение. Народ же воспринимал как чаемое. Тогда как большинство иных народов противилось. Когда же все-таки принимали, то как-то переиначивали. Кто впадал в отступничество, кто в ересь.
А в мире между тем христианство набирало силу и нашему народу завидовали, что изначально с христианством он так сроднился. Вот и предпринимали не раз попытки – небезуспешные, к сожалению – обкорнать историю нашу. Особенно – духовную христианскую историю русского народа.
Но предпринимаются и попытки восстановления справедливости. Сергей Лесной, например, написал «Историю руссов в неизвращенном виде» в десяти томах. Немало делают Петр Золин, Валерий Чудинов и другие честные ученые. Но более всего необходима сейчас нам ДУХОВНАЯ история руссов в неизвращенном виде.
Боже, благослови мою книгу! Это малая капля, но да начнется с нее и подобных ей благодатный дождь!
В духовном смысле Русь есть наследница Гипербореи. Великой древней цивилизации, от которой остались нынче только легенды. И – УЧЕНИЕ ГИПЕРБОРЕЕВ, которое принес Арий, праотец русских родов (http://books.svainstitute.ru/books/arij-giperborejskij-praotec-russkih-rodov/). Русь никогда не была языческой. Духовный стержень древнейших и древних руссов представлял собой СЕВЕРНЫЙ ВЕДИЗМ, то есть гиперборейское учение.
И в этом секрет готовности, с которой руссы восприняли христианство. Верности, которую мы хранили ему на протяжении всей истории – его и нашей.
Потому что гиперборейское учение было, можно сказать, ПРОТОХРИСТИАНСТВОМ. Его ядро составляло ведение о Великом Триглаве, которое представляло собой прообраз учения о Святой Троице.
Учению гипербореев о Боге Триедином Всевышнем посвящена первая глава этой книги.
Учение о Триглаве
«Древнейшее учение придет в мир.»
Пророчество ясновидящей Ванги[3 - * Стоянова К. Истината за Ванга. София, Български писател, 1996. Опубликованное в этой книге пророчество болгарской ясновидящей, взятое эпиграфом для главы, перекликается с предсказанием Нострадамуса, сделанным в письме королю Франции Генриху Счастливому: «Севернее 48 градуса будут почитать древнюю религию. Сила согласия и единения будет столь непобедимой и мощной, что Запад, Юг и Восток содрогнутся. Эти северяне равны по своей природе и лишь вера их рознила».]
Следы гиперборейской веры обнаруживаются в духовных учениях большинства народов, населяющих Северное Полушарие. Мы, руссы, переняли ее в цельности (см. книгу «Планетарный миф (http://books.svainstitute.ru/books/giperborejskaya-vera-russov-kniga-1/)»). Традиция, получившая впоследствии название Русской Северной, унаследована от исчезнувшей расы, которая населяла в глубокой древности полярный континент Арктиду, что погребен теперь под водой и льдом.
Согласно преданию, Традицию принес от берегов Арктиды в край Русский князь Арий Гиперборейский (http://books.svainstitute.ru/books/kak_ariy_giperboreyskiy_prishel_v_kray_russkiy/). Точнее – соратник его боярин Ильм Тульский.
Как известно, чередование темного и светлого времени на Полюсах иное, нежели в других областях Планеты. Сменяются полярный день и полярная ночь: полгода властвует свет, другие полгода – тьма. По аналогии с этим кристально ясным подразделением времени учение гипербореев подразделяет все сущее на две лежащие в основании категории: «представляющее» (приблизительно соответствует тому, что мы вкладываем в понятие «я») и «представляемое» (все то, что можно совокупно обозначать как «не-я» – мир, внешнее).
Эта подразделенность Бытия на Внешнее и Внутреннее есть первая и непосредственная данность, которую переживает каждый. И тем не менее некое «самое само» Бытия – суть сущего, согласно Русской Северной Традиции, лежит глубже. Подобно тому, как подразделение на темное и светлое время есть лишь проявление единого непрерывного движения Земли – подразделение на «представляющее» и «представляемое» есть лишь проявление Единого Бога[4 - Полярный день – символ Внутреннего; полярная ночь – символ Внешнего; год – символ Единого. Как обозначение единого временного круга сезонов древнейшее слово год сохранилось в русском языке. В некоторых же языках стран Запада, например, в английском, немецком, имеющее такое же звучание слово означает Бог. Имя древнего скандинавского божества Тор дословно переводится кольцо, обруч. Священная геометрия Пифагора говорит о Боге, Едином, как о круге бесконечного радиуса, центр у которого – везде, а окружность – нигде.].
Сам Бог, Единый, выше подразделения на «представляющее» и «представляемое». Таким образом Он оказывается полностью запределен по отношению к человеческим языку и понятиям, которые все основываются исключительно на этом подразделении.
Всевышний Бог запределен. Это высочайшее богословие. Наше время почти уже ничего не помнит о том, ПОЧЕМУ Всевышний Бог – запределен.
Остались только следы учения гипербореев. Они в том, что хорошее богословие и посейчас признает Всевышнего Бога – запредельным. Но вот почему запределен Он оно уже пояснить не может! никаких тебе внутреннего/внешнего, представляющего/представляемого вы теперь в богословиях – даже в самых продвинутых – не найдете.
Философия (западная) любит выражаться заумно: Всевышний Бог – Абсолют – абсолютно же трансцендентен (то бишь запределен; а с какой стати Он запределен – о том ни звука… типа: Абсолют? ну так он абсолютно же и… типичное idem per idem!).
Но на Руси сохранилась Русская Северная Традиция. Она – единственная – знает и по сей день, почему запределен Бог. Даже в старых русских сказках читаем: Старик Сварог сварганил мир и… ушел.
То есть когда-то, видать, у нас и отроки понимали. А нынче многие ли серьезные мужи – даже руссы – притчу сию осмысливают? Ну, может, кто-то эрудированный скажет лениво: так это же получается деизм какой-то…
Нет, слава Богу, из русской сказки деизма не получается. Старик ушел не в том смысле, что удалился. Сварог ушел… в Глубину.
То есть для верхогляда Он – далеко. Запредельно далеко. Так, что эта «оставленность» может верхогляда довести не то, что до деизма – до атеизма аж она его достать может!
Но для глубогляда Бог Отец – близко.
«Не ищи новых слов для молитвы Тому, Кто был рядом всегда.
Сквозь посмертие снов нас выводит к рожденью все та же звезда»…
Это из песен Тэм Гринхилл. У меня впечатление, что она посвящена в Русскую Северную Традицию. Несмотря на нерусское эстрадное имя.
Бог рядом. Хоть Его и приходится поискать. «Царство Его [есть то, что одновременно есть] внутри вас и вне вас». Это речение Христа второе из апокрифического Евангелия Фомы. Спасибо, кстати, Дмитрию Логинову, что пересказал мне, как толкует эти 118 речений Учитель его Тихон Арконов (http://books.svainstitute.ru/books/tihon-o-zashite-ot-besov/).
Об этом и у апостола Павла: «Бог близко» (Послание к Филиппийцам, 4:5)! Об этом и в книге Деяния св. апостолов: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: мы Его и род. Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню [или вообще чему-либо внешнему], или получившему образ от искусства или вымысла человеческого [т.е. от чего-то внутреннего]»
(Деян. 17: 26—29).
Оставаясь только лишь человеком, учит Русская Северная Традиция, нет никакой возможности понять, что есть Бог. Он есть неприступная тайна. Однако глубинный смысл человеческой жизни и составляют, в конечном счете, непрекращающиеся попытки взять приступом неприступное. Ибо нечеловеческое напряжение таких исканий способно возвести сознание ищущего на некую высшую уже ступень, нежели простое человеческое сознание.
И это высшее представляет собой уровень чувствования Бога. Переживания, невыразимого никакими словами, однако столь же непосредственно данного, как непосредственно дана находящимся на ступени только лишь человеческого восприятия подразделенность на «я» и мир.
Всякие богословские понятия представляют лишь знаки на пути к обретению такого чувствования Бога. Однако как таковые – как знаки на пути – понятия эти большую играют роль во внутренней жизни ищущего. Традиция накапливает в себе постоянный живой опыт ищущих, согласно этому опыту помечается понятийными знаками наиболее прямой путь и пренебрегающий постижением этих вех может всю жизнь растратить, блуждая по таким пространствам и измерениям внутреннего своего мира, где обрести чувствование Бога в принципе невозможно.
Как, на каком шаге прямого внутреннего пути откроется Самый Бог душе того или иного конкретного человека – это известно в точности только Самому Богу. Традиция лишь помечает вехами основных понятий сам этот опытно постигнутый адептами ее прямой путь, что может избавить ищущего от бесконечных блужданий по внутренним тупикам и топям.
Русская Северная Традиция учит избегать крайностей. Не следует пренебрегать вехами, полагая, будто бы хороши все пути – что прямой, что окольный, что вообще попятный. Но также не следует и обожествлять вехи, принимая их за Самого Бога, не выразимого полностью ни в каких понятиях и словах.
Доподлинно о Боге известно лишь, что в Нем преодолена двойственность, которой загипнотизировано сознание человека. Он – Третье, высшее относительно «первого» и «второго», «представляющего» и «представляемого», «я» и мира. Но вместе с тем Он также и включает в Себя эти «первое» и «второе», в Нем преодолевается их различенье между собой: преодолением различенности каждого из них с Ним.
И вот отсюда – гиперборейское учение о Великом Триглаве. Он, преодолевая двоицу Единицей, этим включает ее в Себя. Поэтому гиперборейское учение говорит, что Всевышний Бог – Три-Един. Он есть одновременно и Един, и Троичен. Высшая божественная «алгебра» утверждает: 3=1, и этим преодолено 2.
Наглядно-условный образ, запечатлевший эту древнейшую концепцию Триединого Божества Русской Северной Традиции, есть Триглав. Он есть понятие-символ, зримо передающее нераздельность и неслиянность Троицы.
Забвение о Триглаве, утрата понимания того, каким образом в божественной алгебре 3=1, приводит к порабощению миром. «Я», «представляющее» – представляет «представляемое» всецело внешним себе. Более того, это внешнее – т.е. мир – представляется вообще единственным, что существует.
Однако существует воистину – только Бог. Все же остальное – и мир, и «я» – есть лишь «письмена» Бога. И даже если внимание всецело сосредотачивается на внешнем, то есть на мире – рано или поздно Единый Бог будет в нем «прочитан». Говоря иными словами, Сын Божий – Слово – рано или поздно обязательно явлен будет в миру.
Многие тысячелетия назад Северная Традиция учила о неизбежном Его пришествии. О прочтении нами здесь – то есть о воплощении – Слова. так именно и свершилось.
«И Слово стало плотью и обитало с нами… и мы видели славу Его как Единородного от Отца» —
Откровение Иоанна, глава 1, стих 14.
Он именовался Туисто (или Туистос) – Двойной. Одна из причин такого именования – нераздельность в Нем двух природ: Единое (божественная природа) явлено в миру, т.е. в различении (человеческая природа).
Северный ведизм предрекал: явление Туисто поведет к воспоминанию о сокровенном смысле Триглава, и через это просветление спасет души, выведет их из-под власти мира, открывая им путь к Истоку. Поэтому среди условных имен Туисто были такие, как Врата, Дверь, Мост.
Однако, учит Русская Северная Традиция, прочитывание Бога только в миру – это лишь половина дела. Единый, явленный лишь в миру – т.е. лишь «представляемый» – это Бог преданный и распятый. (В тайных учениях ряда народов Севера, наследовавших РСТ, присутствуют следы предсказания не только о пришествии Туисто, но и о Его распятии).
Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/kirill-fatyanov/sem-krescheniy-rusi/) на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
notes
Примечания
1
Иван Путилин – русский Шерлок Холмс, только не выдуманный, а реальный сыщик, действовавший в эпоху царей Александров, Второго и Третьего. (Забавно, что выглядел Путилин – в точности Холмс, как изображают его! Только бакенбарды пышнее. Так не Путилиным ли Конан Дойль вдохновился? О гении русского сыска слава гремела по Европе…)
2
Лишь годом раньше – в 987 году – сам Владимир крестился. И ровно через тысячу лет после того ВЕРНУЛСЯ СЕВЕРНЫЙ АНГЕЛ (http://svainstitute.ru/perepiska/vernulsya-severnyj-angel.html), по крайней мере, такую мистическую подоплеку видят в этом временном рубеже Виктор Медиков и Дмитрий Логинов.
3
* Стоянова К. Истината за Ванга. София, Български писател, 1996. Опубликованное в этой книге пророчество болгарской ясновидящей, взятое эпиграфом для главы, перекликается с предсказанием Нострадамуса, сделанным в письме королю Франции Генриху Счастливому: «Севернее 48 градуса будут почитать древнюю религию. Сила согласия и единения будет столь непобедимой и мощной, что Запад, Юг и Восток содрогнутся. Эти северяне равны по своей природе и лишь вера их рознила».
4
Полярный день – символ Внутреннего; полярная ночь – символ Внешнего; год – символ Единого. Как обозначение единого временного круга сезонов древнейшее слово год сохранилось в русском языке. В некоторых же языках стран Запада, например, в английском, немецком, имеющее такое же звучание слово означает Бог. Имя древнего скандинавского божества Тор дословно переводится кольцо, обруч. Священная геометрия Пифагора говорит о Боге, Едином, как о круге бесконечного радиуса, центр у которого – везде, а окружность – нигде.
Если текст книги отсутствует, перейдите по ссылке
Возможные причины отсутствия книги:
1. Книга снята с продаж по просьбе правообладателя
2. Книга ещё не поступила в продажу и пока недоступна для чтения